مجلة التصوف الإسلامى

فبراير 2007

السعه والتكليف

{ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ }

بفرحة السابقين من الفارين إلى الله المتسابقين المتنافسين الواثقين المعتصمين بحبل الله المتين .

التقيت بسماحة الإمام . . . . وقد تفضل بالسلام .

قلت : سيدى الكريم أريد أن تطوّف بنا اليوم حول التكليف والسعه فى قوله تعالى :

{ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا } .

قال سماحته : يا بنى إن الله هو الذى خلق العباد ليعبدوه لينالوا من الخيرات التى أعدها اله تعالى لمن أطاع حيث أنه سبحانه غنى غنى ً مطلقاً عن كل ما عنده والناس هم الفقراء إليه . { يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ }

وكما علمت سابقاً إن صفة الحميد إذا لحقت بأى صفه من الصفات العليه فإنها تدل على أن هذه الصفه لا ضد لها فلو أعتبرنا المعطى والمانع وكذلك الضار والنافع والمعز والمذل وأيضاً الخافض والرافع يظهر فيهما ما يبدو تضاداً فإن الغنى الحميد تعنى أن الغنى لا ضد له فى صفاته فلا تقول الغنى الفقير " حاشاه " فوجود صفة الحميد بعد صفة الغنى تعنى سرمدية الغنى وإطلاق الغنى وذاتية الغنى إى أنه ليس مستمداً من غيره سبحانه وتعالى .

وعندما يأمر الله عباده أن يعبدوه يقول :

{ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ } أما موضوع سؤالك عن السعه وعلاقتها بالتكليف فإعلم أن الله تعالى بسابق علمه ومطلق قدرته إذا كلف عبداً بشىء فإنه يكلفه بما هو أقل من طاقته وسعته بدليل غنى الله تعالى يكفلنا بصيام شهر رمضان ثم نجد عندنا من الطاقه والمقدره أن نصوم أياماً غير ذلك الفرض وكذلك يأمرنا بالصلاة المفروضه ثم نجد عندنا سعه فنصلى السنن والنوافل وكذلك يأمرنا بإخراج جزء من أموالنا ثم نجد عندنا القابليه , فنتصدق وهكذا يدل على أن الأمر بالتكليف لم يستهلك قدراتنا حتى آخرها وكذلك الحج إلى غير ذلك من الفرائض .

قلت : هل يوجد غير ذلك من الفرائض ؟

فتبسم الشيخ " ضاحكاً " من قولتى هذه .

وقال : هل تظن أن أركان الإسلام هى كل الفرائض ؟

قلت : بالتأكيد نعم .

قال سماحته : يا بنى إنه الرسول الكريم يقول : بنى الإسلام على خمس .

قلت : أعرفها .

قال سماحته : هذه هى الأعمده فما هو البناء ؟

قلت : ما هو إذن ؟

قال سماحته : كل ما ورد فى الكتاب الكريم بصيغة الأمر فهو فرض فى عينه فإن ورد مقيداً يكون تقييده فرضاً أيضاً . وإن ورد الأمر مطلقاً بدون قيد يكون إطلاقه فريضه كذلك .

قلت : أريد مثالاً على فريضة خلاف الخمسه المعروفه من الفرائض .

قال سماحته : قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُــرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً }

 ثم قــــال : { وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً } .

وقال تعالى فى الصلاه على النبى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً } .

وقال أيضاً : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ }.

وقال : { وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } .

وقال : { لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ } .

وقال : { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ } .

وقال : { وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ } .

وقال : { فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ } .

وقال : {  فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ } .

وقال : { وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ } .

وقال سبحانه وتعالى الكثير والكثير وكذلك ورد فى السنه المطهره الكثير .

قلت : ما المقصود ؟

قال سماحته : المقصود هو أن كل أمر إلهى ورد فى الكتاب الكريم يعتبر فريضه من الله على عباده أن يفعلوه .

وكل نهى ورد فى الكتاب أوالسنه فهو فريضه من الله وجب على العباد إجتناب كل ما نهى الله عنه .

قلت : إن بعض الناس إذا رأى الصوفيه يذكرون الله أويكثرون من النوافل يقولون أنهم يزيدون فى الدين .

قال سماحته : إن المقصر إذا رأى الصوفى يقول ذلك .

قلت : لا أفهم كالعاده .

قال سماحته : هل تقود سياره على الطرق السريعه المراقبه بالرادار ؟

قلت : نعم .

قال سماحته : السرعه المقرره المسموح بها مثلاً مائة كيلو متر فى الساعه فإذا كان رجلاً يقود سيارته ببطء لأنها معطله أو ضعيفه على سرعة 40 أو50 كيلو فى الساعه ثم رأى غيره يسير بسرعة 90 أو100 كيلو فى الساعه فإنه يسبه أحياناً ويغتابه أحياناً قائلاً أنه مسرع وهذا خطأ كبير وكأنه يريد أن يسير الناس جميعاً على سيره ويقول لهم .

          " سيروا على سيرى فإنى ضعيفكم

وراحلتى بين الرواحل ضالع "

وكل قليل الهمه ينظر إلى كثير الهمه نفس النظره .

والمقصود من هذا المثال أن الصوفيه يعلمون بما ورد فى الكتاب من أمر ونهى ومن تقاعس عن فعل ذلك يراهم يتزايدون والحقيقه أن الجميع مقصرون ولكن كل على قدر همته ولا يمكن أن يؤدى المسلم كل ما فرضه الله عليه , فكيف يمكنه أن يزيد ولا أزيد فهل فهمت ما أريد ؟

قلت : زادكم الله من العلم بسطه .

ومن الرزق سعه

 ومن العمر مدداً

 ومن الأحبا عدداً . . . . آمين

والسلام عليكم وعليكم السلام

مريد